Per capire e conoscere di più quel variegato mondo che è l'Islam -così come ugualmente complesso e molteplice è quello cattolico cristiano-mi rifaccio ad uno studioso dell'islamismo tra i più preparati e seri, ovvero a Franco Cardini. Egli nel suo saggio: Europa ed Islam, storia di un malinteso, ripercorre millecinquecento anni di rapporti tra civiltà demolendo senza fatica le demenziali facilonerie occidentaliste diffuse in modo monolitico dai mezzi di comunicazione di massa.
Innanzi tutto in questo momento di terrorismo, bisogna far molta attenzione nel non cadere in un nuovo totalitarismo: per Hannah Arendt il totalitarismo, in quanto tale, ha bisogno di un 'nemico metafisico': ed ecco il 'borghese' per il comunismo, l''ebreo' per il nazismo e oggi per lOccidente sembra che il nemico metafisico sia l''islamico'...
Questo nuovo mortale nemico visto nell'Islam è senz'altro frutto di uno speculare fondamentalismo. I 'nostri ' pensatori fondamentalisti hanno certamente fatto una operazione riduzionistica necessaria: così, con la pretesa di monopolizzare l'intero pensiero democratico e di rappresentare il Bene e il Giusto, hanno decretato che tutto l'Islam è per sua natura fondamentalista o suscettibile di divenirlo; e che tutti i gruppi fondamentalisti siano filoterroristi o potenzialmente fiancheggiatori e simpatizzanti del terrore. Ma fa pensare che tra i difensori della Cristianità militino persone come Giuliano Ferrara e Ida Magli che non sono praticanti religiosi.
Una riflessione da aggiungere alle serpi allevate in seno alla nostra società che si pensa superiore.
Per Franco Cardini per superare questo momento di pericolosa divisione tra gli uomini di diversi credi religiosi, pensa che ci sia da iniettare forti dosi di tolleranza e di conoscenze reciproche. C'è in effetti molte ignoranza sulle culture delle varie civiltà e delle loro contaminazioni. Non demonizzare l'Islam ma cogliere le istanze di quel mondo che vive vicino a noi. Tutto il mondo musulmano si trova, ormai da alcuni decenni, al centro di una fortissima tensione dinamica tra istanze di rinnovamento, tentazioni rivoluzionarie e richiami a formule religioso-culturali che a noi appaiono come arcaiche e barbariche ma che sono vissute, da molti che le vivono dal di dentro, con un forte anelito verso un futuro diverso dall’attuale.
Va tenuto presente che oggi i paesi musulmani sono spesso i più arretrati e i più poveri del mondo del benessere, oppure i più avanzati dell’universo della miseria e della fame.
Franco Cardini scrive: 'Io credo nell'incontro, nell'interesse e nella simpatia reciproci che ne nascono, nel confronto tra le tradizioni e le culture condotto nel rispetto reciproco e nel desiderio di rafforzare la propria identità attraverso l'accettazione di quel che è accettabile nelle culture altrui e l'arricchimento che ne deriva. A chi è più vicino un credente cattolico occidentale: a un ateo occidentale o a un ebreo o a un musulmano che condividono la sua fede nel Dio d'Abramo e nella Rivelazione, nel dialogo tra Dio e l'uomo? A chi è più vicino un euro-meridionale: a un arabo-mediterraneo o a un baltico?
In questo confronto, nella reciprocità, l’influenza islamica sulla cristianità è stata maggiore di quella cristiana sull’Islam. Perché l’Islam offriva cose che i cristiani non avevano. Ovvero elementi della scienza antica e della filosofia antica, non solo greca, ma anche indiana, persiana, cinese. Senza dimenticare la matematica, l’astronomia, l’astrologia, la chimica, la medicina.
La filosofia araba, pur poco conosciuta, è stata molto importante per lo sviluppo dell’Europa. Molte opere di autori classici sono state conservate (ma soprattutto trasmesse e metabolizzate) proprio grazie agli arabi, come nel caso di Aristotele e Platone. Una grande parte della scienza moderna non è di origine greca, ma arriva a noi attraverso il mondo islamico. Quest’influenza culturale si è fatta sentire con maggiore intensità nei secoli XII° e XIII°.
Ci sono state crisi con le comunità ebraiche sin dai tempi di Maometto. Ma molto di meno rispetto a quanto avveniva tra mondo cristiano ed ebraico. L’ostilità fra ebraismo e cristianesimo nasce dal fatto che per i cristiani gli ebrei, non solo non hanno riconosciuto il Messia, ma lo hanno addirittura ucciso; mentre per gli ebrei i cristiani sono quelli che hanno preteso di sostituirsi al patto con Israele. Addirittura, al tempo di Saladino, gli ebrei si rifugiavano a Gerusalemme per sfuggire alle prime persecuzioni in Europa. Tutti questi elementi religiosi di ostilità fra l’Islam e l’ebraismo non esistono.
Teologicamente parlando il dio cristiano e quello musulmano si somigliano poco. Anzi, non si somigliano affatto nella misura in cui i cristiani pretendono che nella sostanza divina sia insita anche una natura umana, una cosa che fa rabbrividire sia gli ebrei che i musulmani. Il dio dei musulmani e il dio degli ebrei sono molto più simili tra di loro rispetto a quanto lo siano con quello cristiano.
Rifuggiamo i nemici metafisici, quelli che disegnano un Dio a loro vicino per creare nemici come lo fanno i terroristi e i totalitarismi.
Torneremo a vivere in pace.
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